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부르디외와 프랑스 지식인들

조길현

편집자주 : 이 글은 지난해 12월, 카피레프트모임 홈페이지(http://copyle.jinbo.net)의 자료실 게시판에 게재되었던 글을 (편집부의 요청에 따라) 필자가 다시 고쳐 보내주신 것이다. 원래는 재불 한국정치학회(프랑스에 유학중인 정치학 관련 일부 박사과정 학생들로 구성된 세미나 모임)가 작년 11월 13일 □저항과 전망□이라는 주제하에 주불한국문화원에서 개최한 공개토론회에서 발제되었던 내용 중 일부라고 한다. 최근 부르디외의 활동상은 국내에도 간간히 전해졌지만, 프랑스 지식인들의 집단적 존재양태와 □지식인□의 자기규정을 잘 정리해주는 유익한 글이라는 생각이다. 조길현님은 프랑스 저자들의 자기진단을 담고있는 자료(프랑스총파업과 지식인)도 덤으로 붙여주었다. 게재를 허락해주신 필자께 감사드린다.

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□지식인□이라는 개념은 어떻게 정의되고 지식인의 사회적 역할은 무엇인가? 이러한 질문에 대한 많은 이견에도 불구하고, 대부분의 학자들은 일반적으로 지식인을 주어진 시간과 공간에서 나타난 특수한 집단이며 역사적 주체로 보고 있으며, 특히 전문적 지식, 보편적 가치추구 그리고 사회참여를 중요한 특징으로 꼽고 있다. 프랑스의 경우, □드레퓌스 사건□(1897)을 지식인 탄생의 결정적인 계기로 보는 것이 정설이다. 또한 지식인들의 참여(engagememt)는 프랑스 정치, 경제, 사회, 문화 등 모든 분야에서 지대한 영향을 끼쳐왔다는 것은 주지의 사실이다. 이러한 역사적 사실을 증명이라도 하듯이, 최근 부르디외의 사회참여를 계기로 지식인 사회의 동향은 프랑스에서 중요한 이슈로 등장하고 있다. 이와 관련하여 다음과 같이 세가지 질문 형태로 문제제기가 될 수 있다.

첫째, 부르디외의 사회참여가 언제, 왜 그리고 어떻게 프랑스 지식인 사회, 더 나아가 프랑스 사회 전체에서 중요한 문제로 대두되었는가? 둘째, 부르디외가 사회참여를 통해 제시하는 지식인상은 어떠한 모습인가? 그 이론적 근거는 무엇인가? 셋째, 부르디외의 사회참여와 그가 제시하는 모델은 프랑스 지식인 사회의 역사속에서 그리고 오늘 현재의 상황에서 어떻게 자리매김 되어지며, 그것이 내포하는 의미는 무엇일까?

1. 지식인 부르디외의 탄생

일반적으로 1970년 말까지 부르디외는 강의와 학문연구에 충실한 사회학자로 인식되어졌다. 프랑스 지식인 사회, 나아가 프랑스 사회전체를 뒤흔든 □1968년 5월 혁명□ 때 그는 싸르트르를 위시하여 지식인들이 대거 운동에 참여할 때 이에 일정한 거리를 두고 있었다. 1980년대에 이르러서야 부르디외의 가시적인 사회참여는 본격적으로 시작되었다고 볼 수 있다. 예를 들면, 1981년 대통령 선거당시 콜뤼슈(Michel Coluche)후보를 공개적으로 지지했고, 1981년에는 푸코(Michel Foucault)와 더불어 폴란드 민주노조(Solidarnosc) 지지운동을 주도하였으며, 1980년대 후반 로카르 사회당정부의 해외영토(Nouvelle-Cal□donie)와 관련된 정책과 이 당시 조스팽 교육부장관이 시도한 교육개혁안에 대해 호의적 반응을 보이기도 하였다. 사실 이때까지 부르디외는 사회참여라는 관점에서 다른 유명지식인들에 비해서 두드러지게 큰 주목을 받은것이 아니었다. 1990년대 초에 그는 자신의 사회참여 의지를 좀더 구체적으로 표명하면서도 매우 제한적이고 선택적인 공개석상, 특히 언론지상에 정치현안 문제들을 주제로 글을 발표하곤 했다. 1993년에는 극빈 계층의 실태와 이를 근접 지원하는 봉사자 및 하위직 공무원들의 열악한 근무조건에 대한 현장연구(field study)의 집대성으로 부르디외와 동료학자 22명이 공동으로 집필한 □세상의 빈곤(La mis□re du monde, Seuil, 1993)□이라는 제목의 1,000쪽에 가까운 책이 출간됨으로써 이에 대한 학계의 방법론 논쟁 뿐만이 아니라 11년간(그사이 2년간의 우파 동거정부 내각의 시기는 제외)의 사회당 집권의 비참한 사회적 결과(빈곤층의 확대 및 공공 서비스의 감축)를 폭로함으로써 소위 □부르디외 학파□ 지식인들과 이에 반대하는 지식인들의 논쟁을 일으키기도 하였다.

) 이전의 부르디외의 주된 □참여 양식□은 주로 그의 학문적인 연구의 발표 및 출간의 형태가 주종이었다고 말할 수 있다. 예를 들면, 1964년 발간한 □상속자들 : 대학생과 문화(Les h□ritiers : les □tudiants et la culture□□, Paris, Minuit, 1964이 68당시 학생운동권에 미친 영향을 들 수 있다. 한편 1970년에 출간한 □재생산 : 교육체제에 관한 이론의 요소(la reproduction : □l□ments pour une th□orie du syst□me d'enseignement)□, Paris, Minuit, 1970이 기존의 교육이데올로기의 환상을 깨는 계기가 되었다는 점에서, 그리고 프랑스의 지배엘리트와 그의 재생산 메커니즘을 분석한 □국가귀족(La noblesse d'Etat)□, Paris, Minuit, 1989의 발간이 대혁명 200주년을 기념하는 당시의 들뜬 분위기를 가라앉히는 데 일조하기도 하였다는 점에서 그의 학문활동의 의미를 단순히 □상아탑□ 속의 □순수 학문□ 연구 행위로 환원할 수는 없겠다.

) Michel Coluche: 1944-1986 배우, 빈민구제운동가, 노숙자들을 위한 식당 □Restaurants du coeur□ 설립 (1985) 및 운영으로 유명하다.

그러나 오늘날 부르디외가 공격적으로 사회참여의 길을 걷게 된 결정적인 계기는 1995년 12월의 노동자 총파업으로 보아야 할 것이다. 그러면 당시의 상황을 간략히 살펴 볼 필요가 있겠다 : 우선 1995년 가을 신학기 대학가는 거의 위기상황에 휩싸여 있었다. 프랑스 대학의 만성적인 문제들(주로 시설개선, 교직원확충 및 취업대책)을 이슈로 대학생들의 시위가 끊이질 않았다. 한편 국영철도공단에 관한 정부의 개혁안이 발표되자 철도노조원들이 전면파업에 돌입함으로써 11월 하순에서 12월 하순까지 근 한달간에 걸쳐 전국의 교통망이 마비되어 사회전체가 위기국면으로 들어서게 되며, 또한 11월 중순에 쥬페내각의 사회복지제도에 관한 포괄적 개혁안이 공표 되었을 때, 노동계는 정부안에 찬성하는 민주노조(CFDT, 사회당계)와 이에 반대하는 노동조합들(CGT, FO 등)과 양분되었고 (여야)정치지도자들은 침묵으로 일관함으로써 극도로 혼란한 사회분위기가 계속되었다. 이처럼 고조된 위기상황 속에서 프랑스 지식인 사회는 서명운동이라는 형태를 통해서 집단행동(부록 참조)을 하게되고 이 과정에서 친 혹은 반정부개혁안 진영으로 대립되게된다. 이 때 부르디외는 쥬페정부의 개혁안에 반대입장을 분명히 하고 당시 노동자 파업을 전적으로 지지하게 됨으로써 □친부르디외 진영□과 당시의 우파정부개혁안을 지지하는 □좌파□ 지식인들로 뭉쳐진 □반부르디외 진영□의 경계가 뚜렷해지기 시작한다.

) 지식인들의 서명전이 언론을 통한 □세몰이□의 전략의 일환으로 파악될 수 있다면, 이는 단지 대립되는 각기 진영의 서명운동에 참여한 이들의 숫자뿐만이 아니라 이들의 이름가치도 매우 중요한 자원이 된다. 또한 파업 노동자지지 서명에 참여한 이들 중 특히 부르디외와 데리다가 □뉴스 가치□의 논리에 의해 움직이는 기자들의 관심의 축이 됨으로써 파업 노동자지지 서명 지식인 명단이 언론에 의해 소위 □부르디외 리스트□로 간주되면서 언론이 □부르디외 진영□과 □반부르디외 진영□으로 이들 양 집단 지식인의 성격을 규정하였다.

그 이후 □부르디외 진영□이 언론에 의해 공식화되고 대중들에게 가시화되며 또, 1996년 초에는 □부르디외 학파□를 중심으로 □행동하는 이성(Raison d'agir)□이라는 조직이 가동하면서 이들 학자들이 과학의 장(場)(champ scientifique)에서 벌였던 투쟁이 사회 운동영역으로 전이되기 시작한다. 그 가장 대표적인 실례는 이들의 대중지향적 출판운동을 들 수 있겠다, 이를 통해 □부르디외 진영□은 간결하고 직설적이고 약간은 선동적인 언어와 수사법을 구사하면서 지배계층의 속성과 현 사회의 지배적 이데올로기인 신자유주의의 모순점들을 신랄하게 비판하고 분석한다. 이들의 공격적인 분석대상은 기존의 정치 정당, 정치인들뿐만 아니라, 일부 기자들, 이들과 긴밀한 유대 관계를 가진 소위 □미디어 지식인들(intellectuels m□diatiques)□ 그리고 권력에 근접해있는 지식인들이다. 이때부터 언론매체들이 친 혹은 반부르디외에 관한 기사 취급 비중과 빈도 수를 급증시킴으로써 방관자의 입장에서 벗어나 적극적으로 양 진영의 대립을 확대 증폭시키는 역할을 하게 된다. 이러한 과정에서 □미디어 지식인들□이 지배언론과 연계해 □부르디외 죽이기□의 첨병 구실을 하고 부르디외의 사회참여 자체가 프랑스 지식인 사회에서 주된 논쟁의 대상이 된다.

) 종래 지식사회학의 지배적인 시각인 소위 □과학 공동체(communaut scientifique)□와는 정반대의 개념으로 이해할 수 있다. P. Bourdieu, □과학의 장과 이성의 발전을 위한 사회적 조건들(le champ scientifique et les conditions sociales du progr s dela raison)□, Sociologie et Soci t s, VII (1), mai 1975, pp. 91-118.

) 기존의 유통구조를 완전히 무시하는 비영리 목적의 출판사업을 통해 □Liber/Raison d'agir□라는 문고판 책을 발간하기 시작하면서 이 책들이 프랑스 출판계에 엄청난 충격을 주고 있다. 현재 권당 평균 10만권 이상이 판매되었으며, 특히 세르즈 알리미(Serge Halimi, □르몽드 디플로마틱□ 기자)의 □신 파수견(把守犬; Les nouveaux chiens de garde□은 20만권 이상 판매되었다. 이학수, □신자유주의에 대항하는 프랑스 지식인들□, □사회평론 길□, 1998년 7월 참조.

) 이가진, □신자유주의와 기득권 좌파의 □부르디외 죽이기□□, □사회평론 길□, 1998년 10월 참조.

한편, 양 진영의 인적 구성의 사회학적 특징을 본다면, □부르디외 진영□은 □학문적 자산□에 사회참여의 도덕 및 이념적 근거를 두고 있으며, □반부르디외 진영□은 주로 □정치, 경제적 자산□(생시몽 재단) 혹은 □사회적 자산□ (□미디어 지식인들□)에 의존하고 있다. 사실 이러한 구분은 부르디외 사회학에 나오는 개념으로서 □부르디외 진영□에서 상대진영과 차별화하고자 하는 구분인데, 부르디외의 사회참여를 이해하는 이론적 출발점이기도 하다.

) 피에르 로장발롱(Pierre Rosanvallon), 알렌 투렌느(Alain Touraine), 뤽페리(Luc Ferry), 에드가 모랭(Edgar Morin), 쟝-폴 피투시(Jean-Paul Fotoussi) 등.

) 베르나르 앙리-레비(Bernard Henri-L□vy), 앙드레 글뤽스만(Andr□ Gluxmann), 알랭 핀킬크로트(Alain Finkielkraut), 기 소르망(Guy Sorman), 쟉크 쥘리아르(Jacques Julliard) 등.

2. 부르디외의 지식인상

부르디외가 추구하는 지식인상의 이론적 근거를 좀더 효과적 고찰하기 위해 부르디외 사회학 이론에서 설명하는 지식인과 자신이 추구하고자 하는 지식인상을 구분해 볼 필요가 있다. 부르디외의 사회학 이론에 의하면, 사회는 언제나 지배와 피지배라는 이원적 구조로 이루어져 있으며, 이러한 이중적 사회구조는 끊임없이 재생산되고 시간 속에서 형태만 바뀌어 질 뿐 그 논리는 계속된다. 한편 부르디외는 지식인을 사회전체에서는 지배계층이지만 이 지배계층 내에서는 피지배계층에 속한다고 규정하고 있다. 왜냐하면 문화적 측면에서는 지배층이고 정치, 경제적으로는 피지배층이기 때문이다. 이러한 이론적 맥락에서 부르디외는 지식인으로서 어떻게 이 모순된 사회를 변화시켜 볼 수 없을까하고 고민하게 되는 것이다.

그가 찾은 해답은 지식인은 지적 생산물을 소외된 계층들의 사회투쟁에 유용하도록 사회에 환원하는 것이다. 이를 실천에 옮기기 위한 전제조건이면서 동시에 당면과제이기도 한 것은 외부의 제 세력(특히 정치·자본세력)으로부터 독립(autonomie)된 지식의 장(場)(champ intell -ectuel)을 구축하는 것에 있다. 즉 진정한 지식인의 사회참여는 피지배 계층을 위한 투쟁과 동시에 지식의 장의 자율성을 지키기 위한 투쟁을 포함하게 된다. 이 시점에서 싸르트르·푸코의 지식인상과 대비해서 부르디외의 지식인상을 고찰할 수 있겠다.

싸르트르에 의하면, 모든 인간은 자기존재의 책임을 스스로 지는 완전한 자유인이고 상황 속에서만 실존하기 때문에, 100% 순수한 학문도, 예술도 존재하지 않을 뿐만 아니라 심지어 침묵조차도 상황속에서 무의미할 수 없다는 것이다. 그래서 지식인은 완전한 자유와 완전한 참여의 형태를 띤 □총체적인 지식인(intellectuel total)□으로 나타나게 되는 것이다. 이러한 싸르트르적 지식인상과는 달리 푸코는 다소 소박한 □특정한 지식인(intellectuel sp□cifique)□ 상을 제시한다. 후자에 따르면 지식인은 자신의 특정한 분야에서 습득된 전문지식을 무기로 사회 비판운동에 참여해야 한다는 것이다. 이는 모든 분야에서 □일반적인 지식(essayisme)□으로 무장하고 사회의 모든 영역에 참여하는 □보편적 지식인(intellectuel universel)□의 한계에 대한 인식을 바탕을 두고 있다 .

부르디외는 이러한 두 모델을 조합한 □집단적 지식인(intellectuel collectif)□상을 주장하는데, 이를 간단히 요약하면 지식인 □앙가쥬망□의 당위성은 인정하나 사회투쟁 현장에 함몰되어 지식인의 지적활동이 운동의 논리에 종속되는 것을 경계하며, 또한 지적 전문성은 인정하되 이에 따른 고립을 피하고 사회참여의 효율성 제고를 위하여 여러 분야에 걸쳐 뜻을 같이 하는 지식인들간의 연대가 필요하다는 것이다. 이러한 이론적 근거하에서 부르디외는 사회학자로서의 특별한 의무를 강조하는 것을 잊지 않고 있다. 즉, 사회학자로서의 근본적인 자세는 기존사회의 지배구조에 관심을 갖고 이러한 지배구조들을 재생산하는데 기여하는 기제--제도, 엘리트, 지식인 등--들을 분석의 대상으로 삼고 이들의 작동원리 혹은 행태를 과학적으로 설명하는 것에 있기 때문에 사회학은 근본적으로 기존 권력과는 갈등관계를 유지할 수밖에 없으며, 이러한 관점에서 부르디외는 자기의 학문적 이론과 추구하는 지식인상에서 일관된 연속성을 유지하고 있다.

) 1983년이 매우 중요한 시점으로 볼 수 있는데, 사회당 정부가 신자유주의적인 새로운 거시경제정책을 채택하고 대외적으로는 유럽통합의 심화와 발전을, 대내적으로 □정치·사회의 현대화□라는 국가운영 지침을 제시함으로써 대전환을 맞이하게 된다. 이러한 배경하에서 많은 □좌파□ 지식인들이 이후 (좌우파)정부들 정책에 직간접적으로 참여하게 되었다.

3. 프랑스 지식인 사회와 부르디외

그러면, 지식인 부르디외의 사회참여가 오늘날 프랑스 지식인 사회에서 던지는 의미는 무엇인가? 역사적으로 2차 세계대전 이후 싸르트르로 대표되는 좌파지식인들이 프랑스 지식인 사회를 절대적으로 지배해 왔다. 국내외적 환경변화(□68년 5월혁명□ 등)와 이에 따른 지식인 사회를 지배했던 이데올로기들의 다양성과 복잡한 변화에도 불구하고 이러한 경향은 1970년대 중반까지 지속되었다고 볼 수 있다. 그러나 1974년, 솔제니친의 □수용소 군도□발간을 계기로 좌파 지식인들의 세력이 현격하게 줄어들기 시작하면서 □우파 지식인들□이 제 목소리를 내기 시작했다. 이와 더불어 소위 □신철학(nouvelle philosophie)□이라는 붐을 일으키는 □미디어 지식인(intellectuels m□diatiques)□들이 등장함으로써 프랑스 지식인 사회는 커다란 지각변동을 겪게 된다 : 일단의 젊은 지식인들이 □반전체주의(anti-totalitarisme)□와 □이데올로기의 종말□의 기치를 걸고 전통적 지식인들의 활동 공간들(대학, 연구소, 학술지, 지성지, 학술모임 등)보다는 현대적인 대중영상매체를 적극적(경우에 따라서는 직업적)으로 활용하면서 직접적으로 대중들과 접하는 새로운 지식인상을 제시하는 것이 그 특징으로 들 수 있다. 또한 1981년에는, 1936년 □인민전선□ 정권이후 처음으로 좌파 정권이 등장하자 상당수의 좌파 지식인들은 투쟁 및 비판대상의 상실감으로 큰 혼란을 겪기도 했다. 그러나 1980년대 중반 이후 일부 유명지식인들이 새로운 시대에 걸맞는 좌우 이데올로기를 뛰어넘는 새로운 지식인 역할을 주장하며 정치적, 사회적, 경제적 권력의 핵심부와 깊숙이 밀착하는 현상이 최근까지 계속되었다.

사회 보장비에 대한 예산 의결 및 집행감독은 사회 보장제도가 프랑스에 정착한 이래 여러 노조의 대표로 구성되는 특별 위원회 소관으로 되어있다. 또한, □사회 파트너□란 한국의 현재 노사정위원회를 유추해서 생각해 볼 수 있다.

이러한 상황에서 기득권화된 이들 지식인들과 상기한 □미디어 지식인들□은 사회비판과 노동운동, 가두투쟁의 초라함이 연상되는 지식인의 사회참여를 □포스트□ 이전시대의 유물로 간주하고 □지식인 참여의 종말□이라는 희망섞인 선언을 하기에 이른다. 1995년 12월 노동자 총파업의 계기가 되었던 당시 우파정부 수반인 쥬페의 신자유주의적 개혁안을 고안하는 과정에서부터  적극적인 □참여□(생시몽 재단)를 하고 이를 지지하는 서명운동까지 주도(□에스프리□ 편집진 및 동인그룹)하게 된 이른바 □현대적이고 책임감있는 좌파 지식인들□과 이에 대항하여 파업노동자 지지를 선언한 지식인들 사이에 불붙기 시작한 □좌파 지식인들간의 전쟁□의 한복판에서 지식인 부르디외의 사회참여의 문맥을 읽을 필요가 있다.

정치, 사회적인 측면에서 부르디외의 사회참여가 오늘날 프랑스 지식인 사회에서 던지는 의미는 그동안 너무 오랫동안 의식적 혹은 무의식적으로 지배적 이데올로기인 신자유주의에 젖어버린 엘리트 지식인들에 대한 경종이라고 볼 수 있겠다. 사실 이들은 현실주의라는 미명하에 현실 추종주의자가 되어 버려 신자유주의적인 □유일사상(pens e unique)□를 벗어나기 힘들 정도가 되었고, 문제해결을 위한 방법을 모색할 때 전혀 새로운 대안을 제시하지 못하였다(상당부분 사회적으로 그렇게 인식되었다). 따라서 부르디외의 사회참여는 오랫동안 침묵했던 다수의 지식인들, 특히 젊은 세대에게 주의를 환기시키고 새로이 사회의식을 고취시키는데 일조했다는 것은 부정할 수 없는 사실이다.

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< 자료 1 >

사회보장제의 근본적 개혁을 위하여

□민주노조(CFDT)□는 사회보장 개혁안에 명확한 지지를 표명함으로써 용기와 독립된 사고가 무엇인지를 증명해 주었다. 현행 사회보장제의 문제점은 점점 보험 수가는 높아지고 그에 대한 혜택은 낮아진다는 사정에 있다. 임금 수입 뿐만 아니라 모든 종류의 수입에 의거하여 보험 수가를 받아야한다는 주페 개혁안은 고용을 마비시킴으로써 결국 질병치료를 받을 권리를 제약하는 종래의 구시대적 사회보장 체제에 종지부를 찍는 의미있는 일이다. 의료지출을 의학적으로 통제하고 환자의 신상에 대한 개별적인 확인과정을 거치자는 제안은 정책의 예방적인 차원을 제시한다. 결국, 이는 사회보장 예산에 대한 의결권을 의회에 부여함으로써 사회보장정책의 선택에 대한 문제 및 의회와 기존 사회 파트너의 역할과 권한의 재정립에 대한 근본적인 토론의 장을 열 것이다. 이러한 점에서 개혁안은 사회정의의 방향과 일치한다.

) <르몽드>, 1995년 12월 3-4일자 참조.

물론, 현 정부의 개혁안은 일면의 논란의 여지가 없지는 않다 : 특히 가족수당 문제에 있어서 연금 체제의 미래와 이에 따른 재정 정책은 그 원칙과 적용 방식에 있어서 일부의 정당한 우려를 야기할 수 있다. 이 점에 있어서는 □퇴직정책에 대한 백서□와 마찬가지로 일련의 분석과 다양한 이해 관계자들의 협의가 필요하다. 따라서 개혁안에 대한 우리의 지지는 이러한 연관 분야에 대한 예의 주시를 포함한다. 그러나, 이 문제에 대한 작금의 좌파 정치권의 모호한 태도를 볼 때, 우리 지식인들, 제 단체 운동가들, 각계의 책임지는 자리에 있는 이들 혹은 전문가들(experts)은 책임감을 가지고 연대와 사회정의를 동시에 보장하는 체제를 수호하기 위한 현 정부의 제 선택을 지지하는 바이다.

1차 서명인들 : 삐에르 부레츠(Pierre Bouretz, 법철학, Paris 1대학), 파스칼 부뤽크너(Pascal Bruckner, 철학, Aix-Marseille 대학), 롤랑 카이롤(Roland Cayrol, 정치학, CSA여론조사기관 대표), 알랭 핀킬크로트(Alain Finkielkraut, 철학, Ecole Polytechnique), 쟝-폴 피투시(Jean-Paul Fitoussi, 경제학, IEP de Paris), 알프레드 그로세(Alfred Grosser, 국제정치학, IEP de Paris), 삐에르 아스네(Pierre Hassner, 국제정치학, IEP de Paris), 쟉크 쥘리아르(Jacques Julliard, 역사학, EHESS, Le Nouvel Observateur부주필), 클로드 르포르(Claude Lefort, 철학자), 올리비에 몽젱(Olivier Mongin, Esprit편집장), 폴 리꾀르(Paul Ricoeur, 철학자), 삐에르 로장발롱(Pierre Rosanvallon, 역사학, EHESS), 알랭 투렌느(Alain Touraine, 사회학, EHESS), 미셸 비에뵤르카(Michel Wieviorka, 사회학, EHESS), 미셸 비녹(Michel Winock, 역사학, IEP de Paris) 외 다수.

) 이 명단은 필자가 유명도와 대학교수를 선택의 기준으로 삼아 자의적으로 간추린 명단이다. 개혁안지지 지식인 명단은 생시몽 재단, Esprit, D□bat 편집진과 동인그룹, 전직 고위관료 및 CFDT 노조간부, 그리고 일부 파리 정치대학(IEP de Paris) 교수들로 구성되어 있다.

파업 노동자를 지지하는 지식인들의 호소

우리는 현정부의 공세에 맞서서 지난 몇 주부터 투쟁에 돌입한 모든이들에 대한 연대감을 표명함으로써 우리의 책무에 임하고자 한다. 이 운동은 절대적으로 특정계층의 이익이나 특권을 옹호하는 것이 아니라 공화정의 가장 보편적인 가치를 수호하는 것이다. 파업 노동자들이 벌이는 현재의 투쟁은 다만 그들만의 투쟁이 아니라, 남녀노소, 실업자, 공무원, 사기업 근로자, 국내 체류 외국인, 프랑스인 등등 만민의 권리와 평등을 위한 투쟁이다. 현 재 사회보장과 연금의 문제를 제기하며 근로자들이 수호하려는 것은 다름아니라 평등과 연대의 보증인 국가의 공무(公務, service public)를 단기적이고 근시안적인 수익성 추구로부터

보호하자는 것이다. 대학생들이 그들의 미래의 직장에 대한 대책과 재정적 지원을 요구함은

지식에 대한 권리와 고용에 대한 실제적인 평등과 연대의 보증으로써 모든이에게, 모든 수 준에 있어서 열려있는 공공교육의 이념을 지키기 위함이다. 여성의 제권리의 침해에 맞서 거리투쟁에 나선 모든이들은 바로 여성의 정치적·사회적 권리를 위함이다. 이 모든 투쟁은 과연 우리는 앞으로 어떠한 사회를 건설해야 할 것인가에 대한 근본적인 문제제기이다.

현재의 위기는 단지 현 정부정책의 위기일 뿐, 대다수 시민들에게는 이것이 오히려 더 나은  민주주의, 더 나은 평등, 더 나은 연대, 즉 현행 헌법의 전문의 실제적인 적용을 향한 출발점인 것이다. 우리는 모든 시민들에게 이 운동에 동참할 것은 물론, 이운동을 계기로 우리 사회의 나아갈 길에 대한 근본적인 성찰에 다같이 임하기 바라며, 또한 모든 시민들은 정신적으로 물질적으로 이들 파업 노동자들을 지지할 것을 호소하는 바이다.

서명인들 : 다니엘 밴사이드(Daniel Bensaid, 철학, Paris 8대학), 드니베르제(Denis Berger, 정치학, Paris 8대학), 쟈크 비데(Jacques Bidet, 철학, Paris 10대학), 뤽볼땅스키(Luc Boltanski, 사회학, EHESS), 삐에르 부르디외(Pierre Bourdieu, 사회학, Coll□ge de France), 필립 코르퀴프(Philippe Corcuff, 사회학, IEP de Lyon), 쟈크 데리다(Jacques Derrida, 철학,EHESS), 다니엘 각시(Daniel Gaxie, 정치학, Paris 1대학), 알랭 족스(Alain Joxe, 국제정치학, EHESS), 베르나르 라크르와(Bernard Lacroix, 정치학, Paris 10대학), 카트린느 레비(Cathrine L□vy, 경제학, Paris 9대학), 사미 나이르(Sami Nair, 철학, Paris 8대학), 베르나르 쀼달(Bernard Pudal, 사회학, Nantes 대학), 삐에르 비달-나케(Pierre Vidal-Naquet, 역사학, Coll□ge de France), 쟝-마리 뱅상(Jean-Marie Vincent, 정치학, Paris 8대학) 외 다수.

) □르몽드□, 1995년 12월 15일자 참조. 앞의 명단과 동일한 원칙으로 필자가 선택한 명단이다. 파업 노동자지지 서명 지식인 명단에 동원된 동인지 네트웍 및 학술단체로는 : Futur Ant□rieur(사회과학계간지,파리 8대학 정치학, 철학교수들 이 주축), Actuel Marx(사회과학 계간지, 파리 10대학, 철학), Politix(정치학 계간지, 소장학파 중심), ARSS(사회과학 계간지, 부르디외 계열), GEDISST(여성학자 모임), Espace Marx(맑스 연구소), 그리고 사회운동 단체 및 정치단체 소속 지식인 그룹은 ;Club Merleau-ponty(진보적 사회학자 모임, 무숙자 지원운동), LCR(트로츠키스트, 다니엘 밴사이드)등이다.

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< 자료 2 >

프랑스 총파업과 지식인*

줄리앙 뒤발·크리스토프 고베르·프레데릭 르바롱·도미니크 마르셰티·파비엔느 파비

* 이 글은 □프랑스 지식인들의 □12월□□(J. Duval, C. Gaubert, F. Lebaron, D. Marchetti, F. Pavis 공저, Le 《d□cembre》des intellectuels fran□ais, Liber-Raisons d'agir, Seuil, 1998) 중 마지막 부분( 113쪽∼117쪽)의 번역이다.

) 역주 - 이들은 모두 30세전후의 사회학자들로 소위 □부르디외 학파□로 분류되며 □행동하는 이성(Raison d'agir)□의 회원들이다.

1995년 12월 총파업 당시 언론이 프랑스 지식인 사회에 대해 만들어 놓은 이미지는 단순히 허상일뿐 아니라 왜곡된 모습이다. 왜냐하면 일반 저널리즘의 범주인 일차원적인 정치적 좌표 속으로 지식인들의 다차원적인 활동 및 투쟁공간을 투사함으로써 공적인 문제에 대한 지식인들의 개입을 규정하고 정당화시키는 모든 것을--즉, 그들의 모든 지적·학문적 생산물과 이에 대한 자율적 평가--단지 유일한 정치적인 기준으로 환원할 수는 없기 때문이다. 이러한 언론이 만들어 놓은 이미지는 또한 허위일 수밖에 없는데, 이는 오늘날 언론과 언론인이 소수에 불과한 미디어 지식인집단의 헤게모니를 바탕으로 가장 종속적이고 권력지향적인 지식인들에게 과도한 중요성을 부여하면서 지식인 행동의 의미를 생산하는 과정에 직접 참여하고 있다는 사실을 간과할 수 없기 때문이다. 한편 어떻게 보면 언론이 지난 95년 12월 총파업에 대한 지식인들의 상반된 입장을 대립되는 두 □진영□으로 묘사함으로써 만든 지식인계의 이미지는 부분적으로는 현실의 일 단면을 반영한 측면도 있다. 즉 위에 말한 □진영□은 단순히 지식인들의 정치적 성향 및 전략적 선택의 측면에 의해 구분된 진영이라기 보다는 □지식인이란 무엇인가□라는 문제에 대해 상반된 정의를 내리고 대립하는 두 부류의 지식인 집단, 즉 한편으로는 자본·권력·관료·언론과 호접한 부류와 다른 한편으로는 독자적이면서 과학적·학문적 정당성과(혹은) 사회운동적 당위를 추구하는 부류로써 이 상반된 두 집단의 암묵적이고 내재적인 갈등이 총파업이라는 정치·사회적 맥락을 통해 두 진영으로 결정화(結晶化) 되었다고 볼 수 있기 때문이다.

게다가, 이 지식인계의 양극(兩極)점들은 또다시 다양한 소공간을 내포하고 있다. 그런데, □지식인들의 소생□, □두 □진영□ 지식인의 대립(□전문가(expert) 진영□과 □민중의 동반자 진영□)□ 등 언론이 만든 이러한 테마들은 서명전(戰)에 참가한 모든 이들에게 차별없이 지식인의 칭호를 부여하는 효과를 만듦으로써 그들 각자가 문화 생산의 장(場)에서 차지하는 상이한 위치 및, 그들이 소유한 자원과 그 자원의 사용 용도, 순수 학자와 운동에 개입된 학자(savants engag□s), 대중매체지향의 준(準)학자(demi-savants m□diatiques) 및 관료지향의 전문가(experts) 등의 성격의 다양성을 감추게 한다. 이런 식으로 언론은 □지식인□의 정의(定意)--즉 누가 지식인으로 정당하게 불려질 수 있고 또 그렇게 스스로 지칭할 수 있는지에 대한--를 둘러싸고 벌어지는 투쟁을 은폐하고 있는 것이다. 그러나 언론의 위와 같은 지식인 사회에 대한 이원론적인 시각이 완전히 비현실적이라고 말할 수는 없겠다. 왜냐하면 정보와 의미의 생산과 유포에 거의 독점력을 지닌 언론이 한편으로는 다음과 같은 무시할 수 없는 사회적 효력을 발휘하기 때문이다. 언론이 정치·사회적 위기상황에서 지식인들이 행하는 그들의 입장표명을 □정치적으로□ 공식화(officialisation)함으로써 지식인들로 하여금 그들의 말과 행동의 일치, 즉 그들이 상이한 시간과 장소에서 생산해 내는 담론들과 자신의 □정치적인□ 자리매김과의 일관성 유지에 적지않은 신경을 써야하는 구속력으로써 언론이 영향을 행사하기 때문이다.

따라서 우리는 다음과 같은 교훈을 얻을 수 있다. 우선, □지식인에 관한 사회학(socioligie des intellectuels)□을 통해 우리는 지식인 행동의 새로운 효능성을 재고할 수 있을 것이다. 이 사회학은 지금까지 상대방에 대한 딱지 매기기(□tiquetage)수준의 수사학에 머물고 있는 지식인들의 투쟁수위의 한계를 벗어나서, 지식인들에게 그들이 과연 누구이며 무슨 일을 하는지에 대한 명확한 인식을 제공함으써 흔히 그들이 빠지기 쉬운 자기도취적인 □자유정신□의 환각상태로부터 깨어나는 아픔은 주겠지만, 궁극적으로는 실제적인 행동에 있어서 그들의 자유를 증대시킬 수 있도록 기여할 수 있을 것이다. 또한, 대중 언론매체가 지식의 장(場)에 미치는 증폭된 장악력에 대한 인식이 이에 대한 일종의 무기력감으로 귀결되어서는 안 될 것이다. 오히려 이러한 대중매체의 장악력이 행사되는 메커니즘과 그의 한계(예를 들면, 대중매체가 통제하기 힘든 과학적·지적 자율성에 기초한 상징적 자본의 실제적 효능)에 대한 명확한 인식은 합리적인 대 언론전략의 집단적 창안의 기반이 될 수 있다. 다시 말하면, 자의적으로 취재·논평대상을 설정하고 부풀리고 축소하고 왜곡하는 언론에 대해서 한편으로는 투쟁하고 다른 한편으로는 이를 적절히 이용하면서 하나의 독자적이고 집단적인 지식인 세력을 구성하는 것이 지난하지만 필요하다는 것이다.

□에스프리□지(紙) 동인그룹 지식인들과 □생시몽 재단□ 소속 지식인들의 매우 두드러진 현실 개입은 프랑스 지식인 사회의 오랜 역사적 경향속에서 파악될 필요가 있다. 미국에 그 □전위□를 두고 있는 보수주의 혁명의 거대한 운동이 1960년대말 이래 프랑스 및 전세계의 지식인계와 정치판에 점차 영향을 미칠 때 이들 지식인들은 프랑스에서 그들 나름대로 상당히 효율적으로 이 운동에 참여해왔다. 미국의 신보수주의 싱크탱크와는 달리 이들은 간혹 스스로를 진정 □좌파□로 믿고 이를 주장하고 있으며, 더욱 심각한 것은 이들이 전통적으로 좌파로 분류되는 조직(특히 □에스프리□와 □누벨옵세르바퇴르□)에 가담하고 있기 때문에 일반인들에게는 이들이 종종 그렇게 인식되어지고 있다는 점이다. 이렇게 해서 이들은 수년 전부터 신자유주의(□경제학□의 이름으로)와 도덕적 보수주의(□개인주의 사회에서 가치를 재창조하기 위한□ 필연성의 이름으로)를 지식인 참여의 새로운 철학적 기반으로 내세우면서 동시에 드레퓌스 사건이래 프랑스 지식인 그룹에 부여된 명예를 자신들에게 유리한 방향으로 돌리고 있는 것이다. 이들은 그전까지 암묵적으로 통용되었던 정치적 범주들(예를 들면 보수/진보, 혹은 좌파/우파)을 시대에 뒤떨어진 케케묵은 사고와 행동방식의 틀로 치부하는 전복(subversion)의 전략을 이용한다. 이 과정에서 가장 결정적인 요인은 무엇보다도 이전의 여러 좌파 조직 출신 지식인들이 경제·정치·행정권력의 세계로 □개종□하여 다양한 보수세력의 이해와 얽히면서 집권 사회당과 민주노조총동맹(CFDT)으로 하여금 소위 □중도노선□으로 방향을 틀게 하는 견인차 역할을 담당한 것이다. 이들 중 가장 □급진적□인 인자들은 맑스와 폴포트를 동일시하고, 사회주의를 소비에티즘 혹은 □전체주의□와 혼동하기 시작하며, 심지어 노동자들의 권익보호에 대한 움직임을 그들의 (집단 이기주의적) □특권□에 몰두한 보수적·비이성적인 투정으로 간주하기에 이르면서 좌파인사가 우파의 담론도 소화해서 스스로 발산할 수 있다는 대담성을 보여준다.

) 이들 첫 세대는 2차대전 전후를 기점으로 공산당에 가입한 세대이며, 그 다음은 68혁명을 전후로 다양한 좌파운동 및 노조운동을 경험한 세대인데 이들은 전자에 의해 포섭된다.

이러한 보수운동은 프랑스에서 엄청난 힘을 발휘하는데, 그것은 이 운동이 활자와 영상매체로 대표되는 강력한 무기인 사상과 정보 유통수단의 지원을 받기 때문이다. 바로 이러한 매체를 통해서 개종한 □지식인들□이 그들의 전향을 마치 68년 5월의 혁명적 초월의 궁극적 형태인 것처럼 선전한다. 총파업 당시의 행위자들 중, 이들 □지식인들□은 니콜 노타의 행동--즉 공기업 자산을 사적 금융자본에 개방하는 정책에 찬성하는 행위--을 □금기□를 깨는 용기로 추켜세운다. 그들 중 일부 지식인들의 60년대 이래의 사상 및 경력의 편력을 조명하는 것은 우리들에게 많은 시사점을 준다. 애초, 노동자들의 □자주관리□를 시작으로 해서 □□시민□기업□으로, 그 다음 □좌파□내각의 고문으로, 또 정부의 □구조조정 개혁위원회□ 위원으로... ; 혹은 폴란드 민주노조에 대한 지지로부터 사회계급, 노동세계, 임노동의 종말을 단언하기에 이르며, 마침내 노동시장의 □과도한 경직성□을 야기하는 복지국가에 대한 □현실적인□ 문제제기로 귀착한다. 그 사이 어떤 이들은 걸프 전쟁을 기회로 그들의 □좌파□ 정치 지도자들이 □지구촌의 헌병□의 대의에 종사하는 것을 보며 이를 (구)좌파의 □성역□을 깨는 또다른 쾌거로 환호하며, 여러 다양한 □국제적인 위대한 대의명분□을 기회로 그들의 도덕적인 면모를 과시하기도 한다. 그들이 유고 사태, 팔레스타인 문제 혹은 르완다 문제에 말과 글로 개입할 때, 이러한 지배적인 매체 □지식인□들은 좀처럼 □국가적 위기들□을(주로 이것을 비이성주의, 민족주의, 근본주의, 혹은 공산주의나 파시스트 극단주의 등으로 환원하여 비난만 일삼을 뿐) 몇몇의 국제기구들과 다국적 기업에 의해 조장되는 신자유주의적 질서와 연관지어서 사고하지 않는다. 그 이유는 말할 필요도 없지 않을까? 수많은 논평, 대담, 저서를 통해서 신자유주의적 복고운동의 의식적·무의식적인 행위자가 되어버린 그들은 아무런 위험부담 없이 □분노□를 독점하려는 가운데 우파에게 그들이 항상 꿈꿔온 좌파의 칭호를 선사하고 싶어한다.

) 지난 98년 5월, 68혁명 30주년을 기념하여 이들의 말과 글이 프랑스 대중매체를 거의 도배하다시피 하였는데, 이들이 어떻게 그들 식으로 혁명의 □진정한 의미□의 지배적 담론을 생산하고 유포시키는지 그 과정을 밝히는 연구는 상당히 유의미한 작업이 될 것이다.

) 프랑스 민주노조(CFDT. 친사회당계) 위원장, 총파업 당시 쥬페의 □개혁안□을 지지함.