다시읽은 □거대한 변환□

대안을 향해서 : 다시 읽는 □거대한 변환□

카리 폴라니-레비트

* Kari Polanyi-Levitt, □Toward Alternatives: Re-Reading The Great Transformation,□ in Monthly Review, Vol. 27, No. 2, June 1995, pp.1∼16.

** Monthly Review 편집자의 주 - 이 글은 1994년 11월 비엔나에서 열린 <칼 폴라니 정치경제학 학회>의 제5차 정기회의에 참석한 사람들을 환영하는 연설문이다. 이번 정기회의는 <오스트리아 과학아카데미 사회-경제연구소>(Socio-Economic Research Unit of the Austrian Academy of Sciences)와 공동으로 조직한 것이다.

1) 역주 - <칼 폴라니 정치경제학 학회>의 공동 책임자인 카리 폴라니-레비트는, 맥길(McGill) 대학 경제학부의 에메리투스(Emeritus) 교수이자, 자메이카 서인도(West Indies) 대학의 카리브해 경제학 담당 조지 벡포드(George Beckford) 교수이다. 레비트는 칼 폴라니의 딸이기도 하다. 레비트는 □칼 폴라니의 삶과 저작(The Life and Work of Karl Polanyi)□(Black Rose Books: 1992)을 편집하기도 했다.

칼 폴라니(Karl Polanyi, 1886∼1964)는 최근 시장의 독재에 대해 사회의 여타 제도들의 중요성을 강조하는 다양한 스펙트럼의 진보적 논자들에 의해 적극적인 재평가를 받고 있다. 이중 중도 좌파 입장의 논자들은, 신자유주의에 대응할 수 있는 길은 수세적으로 □보다 인간적인□ 자본주의를 주장하는 것뿐이라는 모종의 전제 아래 폴라니를 그런 방향에서 재해석한다. 시장을 □적절히□ 제어하는 국가나 여타 사회 제도들의 상 아래 말이다. 이들에게서 흔히 간과되는 것은 하이예크 등의 오스트리안들을 비판하는 가운데 민주적 사회주의라는 대안을 분명히 했던 폴라니의 모습이다. 여기 소개하는 그의 딸에 의한 폴라니의 초상화는 이 후자의 모습을 여과없이 보여준다. □거대한 변환□을 이미 읽은 이들에게는 보다 심화된 읽기를 권하는 뜻에서, 그리고 아직 읽지 못한 이들에게는 우선 한 번 읽어보기를 재촉하는 뜻에서 이 글을 소개한다.

칼 폴라니는 오스트리아의 비엔나에서 출생하여 헝가리 부다페스트에서 자랐다. 폴라니는 부다페스트 대학 시절(법학 전공)인 1908년, 헝가리의 자유주의적·사회주의적 문화운동을 주도한 <갈릴레이 써클 Galilei Circle>을 창립하여 초대 위원장을 맡았으며, 1924년부터 1933년까지 빈에서 □오스트리아 대중경제(Der Osterreichische Volkswirt)□를 편집하다가 파시즘에 의해 추방되어 영국으로 이주하고 노동자교육협회(Worker's Educational Association의 강사 등으로 활약하였다. 폴라니는 1940년부터 미국으로 건너가 3년간 미국 베닝턴 대학에서 체재 연구원으로 있었는데, 그의 주저인 □거대한 변환: 우리 시대의 정치적·경제적 기원(The Great Transformation: The Political and Economic Origins of Our Time)□(1944년 초판, 1957년 제2판 출간)이 이때에 저술되었다. 그후 잠시 영국으로 나왔던 그는 1947년부터 미국 컬럼비아(Columbia) 대학에서 객원 교수로 □일반 경제사□를 강의한 후, 1953년 66세로 교직을 떠난 뒤 작고할 때까지 정력적인 연구활동을 계속하였다. 그는 말년에 □공존 Co-Existence□이라는 잡지를 창간하였는데, □공존□은 정치학과 경제학의 비교연구를 위한 학제적 잡지로서 □인간 조건의 불변성과 문화적 차이의 실체에 대한 지식을 통해 세계 평화에 헌신하는 것□을 목적으로 하였다.

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8년 전, <헝가리 과학아카데미>(Hungarian Academy of Sciences)는 칼 폴라니 탄생 100주년 기념 회의를 개최하였다. 본인의 부모인 칼과 일로냐(Ilona)의 유해가 캐나다에서 되돌아왔으며, 이 회의의 참가자들은 칼과 일로냐가 헝가리 땅에서 영원한 안식에 들기를 기원하는 사람들의 일원이 되었다. 내가, 가까운 미래의 언제쯤에 내 선친의 저서들을 여기 비엔나 ― 내 선친이 태어나, 오스트리아 최고의 주간 경제학지였던 □오스트리아 대중경제□지의 편집위원회 고참회원으로서 1920년부터 1933년까지 활동했던 ― 에서 인정받게 하고 기리도록 하겠다는, 그리고 내 선친의 평생 동지였던 일로냐 두친스카도 그 기회에 기리도록 하겠다는 소원을 가졌던 것도 그 회의에서였다. 1933년, □오스트리아 대중경제□지가 출판물을 자기검열하기 시작하자 폴라니는 더 이상 편집진에 남아 있을 수 없었다. 그는 영국으로 떠났지만, 1938년까지 그 저널에 계속 글을 기고했다.

) 역주 - 본명은 일로냐 두친스카(Ilona Ducyznska). 일로냐는 구 헝가리 지주귀족 가문으로서 상당한 정치활동 경력을 가지고 있었다고 한다. 일로냐는 <갈릴레이 써클> ― 폴라니는 이 단체의 발기인이었으나 일로냐가 참가했을 때 그는 이미 없었다 ― 을 정치적인 색채와 반전주의로 무장시켰다. 헝가리 지하공산당원이었던 그녀는 1918년 헝가리 혁명에서 중요한 역할을 담당하였으나, 헝가리 소비에트 공화국의 붕괴 후 백색테러를 피해 비엔나로 망명했다. 거기서 일로냐는 폴라니와 1923년에 결혼하였다.

[지난 1994년] 11월 1일, 나는 내 부모들이 오래된 나무 그늘에 가려진 채, 헝가리의 몇몇 최고 배우들과 예술가들에 둘러싸여 안식을 취하고 있는, 부다페스트의 공동묘지를 찾아갔다. 나는 그들에게 나의 소원이 이루어졌다고 말해주었다. 비엔나는 부다페스트와 더불어, 금세기의 초기 20년 동안 오스트리아와 헝가리에서 일어났던 지적 자극의 산물이었던 폴라니에게 경의를 표하였다. 내 부모들이 헝가리의 호르티([Nikilaus von] Horthy) 파시즘 정부로부터 도망쳐 나온 정치적 망명자로서 비엔나에 도착 ― 서로 제각기 서로를 모른 채 ― 한 지 70년 이상이 지난 오늘날, 양차 세계대전 기간에 생긴 재앙의 원인에 관한 폴라니의 성찰은 중앙·동유럽 국가들의 변화에 즈음해서 동시대적인 유효성을 획득하고 있다. □거대한 변환□에서 폴라니는 스탈린주의, 파시즘 그리고 뉴딜의 대두를, 19세기의 자유주의적 경제질서를 회복하고자 금융 수단을 사용하려고 했던 승전국의 시도가 실패한 탓으로 돌렸다. 소생하고 있는 신자유주의 이데올로기가 미치는 범위의 전지구적 맥락에서, 이번 정기회의는 □시장 사회□에 대한 폴라니의 비판 및 □시장이 제일 잘 알고 있다(the market knows best)□는 원칙하에 세계를 재구조화하려는 시도들 내에 항존하는 위험들을 평가할 것이다.

이번 기회에, 우리를 지원해준 <오스트리아 과학아카데미 사회-경제 연구소>, 몬트리올의 콘코디어(Concordia) 대학, <칼 렌너 연구소>(Dr. Karl Renner Institute), 그리고 오스트리아 정부의 내각에게 진실로 고마움을 전하고자 한다. 나는 멀리서 대부분 자비로 여기 모인 모든 국내외 참가자들에게도 감사드리고 싶다. 비엔나에 오신 것을 진심으로 환영합니다! 나는 이번 정기회의의 부름에 응답해주신 오스트리아 참가자들에게 감사드리고 싶다. 우리는 대학에서 생활하는 것이 얼마나 바쁘지 잘 알고 있다. 그리고 가르치는 일과 최근의 여러 회의들에 참가하는 일이라는 서로 갈등하는 임무 사이에서 곡예부리는 것이 얼마나 힘든 일인가도 잘 알고 있다. 우리는 흥미롭고 결실있는 지적 교환, 새로운 우정, 그리고 폴라니에 관련된 국제적 협동 네트워크의 확대에 참여하고 있는 것이다. 이런 측면에서, 이번 정기회의는 하나의 사건인 것이다. 1990년 우리의 동료인 알프레도 살사노(Alfredo Salsano)가 조직한 제3차 폴라니 정기회의가 세계 각지에서 온 학자들과 이탈리아 학자들의 주목할만한 참여로 밀라노에서 개최되긴 했지만, 이번 제5차 정기회의는 <오스트리아 과학아카데미 사회-경제연구소>와 콘코디어 대학에 있는 <칼 폴라니 정치경제학 학회>간의 대서양을 횡단한, 진정코 주요한 학술적 협동 노력이 되었다. <칼 폴라니 정치경제학 학회>를 대표하여, 나는 볼프강 블라스(Wolfgang Blaas) 박사, 칼 알트할러(Karl Althaler), 그리고 이번 정기회의의 조직화에 공헌해 주신 모든 오스트리아 동료들에게 특히 감사드리고 싶다. 개인적으로, 나는 진심에서 우러나온 고마움과 깊은 감사를 나의 동료들인 마기에리트 멘델(Marguerite Mendell)과 아나 고메즈(Ana Gomez)에게 전한다. 이들의 지칠 줄 모르는 노력이 없었다면, 우리는 오늘 여기에 모일 수 없었을 것이다.

이번 정기회의는 □거대한 변환□ 출간 50주년과 칼 폴라니 사망 30주년에 주목하고 있다. 이 책은 1944년 미국에서 처음 등장하였는데, 1년 후에 □우리 시대의 기원(The Origins of Our Time)□이라는 제목으로 영문판이 출간되었다. 처음에 이 저서는 미국에서 그리 주목을 끌지 못했으며, 영국에서도 마찬가지였다. 1947년부터 1950년대 말까지, 폴라니는 컬럼비아 대학에서 교편을 잡았으며, 원시 사회와 고대 사회의 경제생활을 연구하는 데 참여하였다. 그는 당시에 만연해 있던 □형식주의□의 정설에 도전하였는데, 그것은 신고전파 경제학의 방법론을 전통적인 □비시장(non-market)□ 사회의 연구에 적용하는 것이었다. 폴라니와 그의 동료들에 의해서 촉발된 □형식주의-실재주의□ 논쟁은 경제인류학 분야에서 그의 학문적 명성을 확립해 주었고, 미국 사회과학의 □제도주의(institutionalist)□ 진영 내에 그의 학문적 발판을 보장해 주었다. 그는 그 당시 70대였다.

) 역주 - 신고전파 경제학은 자연적 조화론에 기초하여, 모든 인간은 완전한 정보를 가지고 합리적 행위만을 추구하며 추상적·논리적 인간으로서의 개인 행위에만 의존한다는 방법론적 개인주의(methodological individualism)에 근거하고 있다. 또한 경제 현상의 인식 기법을, 합리적 인간 사이의 행동양식과 경제질서에 의해 일반적으로 균형을 이루는 균형분석에 의존하고 있다.

) 역주 - 폴라니는 경제를 두 가지 의미로 나눈다. 그 하나는 □실재론적 의미(substantive economy)□인데 이는 재화와 용역을 제공하기 위한 활동을 경제로 해석한다. 그 또 하나는 □형식론적 의미(formal economy)□인데 이는 조금 써서 많이 얻으려는 행동 원리, 즉 이윤극대화의 원리(economizing)를 지칭한다. 이런 의미에서 폴라니는 형식주의가 근대 이전의 경제에는 적합하지 않다는 언급을 함으로써 1960년대의 형식주의-실재주의 논쟁을 촉발시켰다. 폴라니에 따르면, 옛날의 경제는 경제영역 자체가 뚜렷하지 않을 정도로 총체적인 사회관습의 조직망 속에 엇물려(embedded) 있었다. 따라서 고대에는 실재론적 의미의 경제가 우세하였는데, 이때의 경제 원리는 오늘날의 경제학과는 무관한, □호혜성(reciprocity)□(이는 대칭성과 중심성을 기반으로 한다)과 □재분배(redistribution)□의 원칙이었다고 한다.

경제인류학에 도달하기 위한 긴 우회는 □거대한 변환□의 주요 테제들을 시험하는 과정이었다. 폴라니의 □실재주의적□ 주장은, 이전의 모든 인간 사회에서는 경제가 사회관계들 속에 종속되어(엇물려) 있었다는 것이다. 산업 자본주의의 등장 이전에는, 시장이 결코 경제 생활의 부속물 이상이 아니었던 것이다. 이런 관점에서 볼 때, 근대 산업 자본주의의 일반화된 경제라는 견해는 하나의 예외임이 드러난다. 지난 2백 년 동안, 경제 생활은 사회적이고 문화적인 모체(matrix)로부터 점진적으로 삐져나오게 되었다(disembedded). □진보(improvement)□(□효율성□이라고 읽히는)이 □거주지(habitat)□(□안전□이라 읽히는)를 정복해 나아감에 따라, 노동과 토지 그리고 화폐가 상품화되어감에 따라, 경제는 그 자체의 □법칙□ ― 신고전파의 용어로 인식되었든 맑스주의의 용어로 인식되었든 간에 ― 에 의해 추동되는 그 자신의 현존을 획득하였다. 바로 이것이, 일반화된 □자기조절적 (self-regulating)□ 시장이라는 자유주의적 □유토피아□가 재앙적 처방이라는 □거대한 변환□의 핵심 주장이다. 폴라니는 이렇게 적고 있다.

그러한 제도[자기조정적 시장]는 한 사회의 인적·자연적인 바탕을 말살하지 않고서는 잠시도 존재할 수 없다. 즉, [이러한] 시장은 사람을 육체적으로 파괴시키고 사람의 환경을 쑥밭으로 만들어 버린다.

) 역주 - 칼 폴라니, 박현수 옮김, □거대한 변환: 우리 시대의 정치적·경제적 기원□, 민음사, 1991, p.18. 참조. 이하 인용문 뒤의 괄호 안에 쪽수만 명기.

폴라니는 적고 있기를, 사회적·문화적·생태학적 유지 체계들이 발가벗겨지면 사람들이 굶주림, 역병, 폭력 그리고 무시 때문에 멸망당할 것이라고 쓰고 있다. 50년 전에는 이런 언급이 다소 지나친 것처럼 보였을 것이다. [하지만] 생태계의 부양 능력이 서구 소비주의의 소모성 생활 양식에 위협당하고 있으며 수백만의 사람들이 뿌리채 뽑혀 박탈당하고 거주지를 잃거나 유럽인과 북아메리카인들이 더 이상 하기를 원치 않는 일들을 찾아나서는 오늘날, 환경과 인구 이동상의 퇴화는 서구 부국(富國)들의 관심사들중 가장 중요한 의제가 되었다.

1957년에 재발간되면서, □거대한 변환□은 서서히 그 영향력을 획득해 나아갔다. 폴라니는 그 당시 은퇴해 있었다. 그는 학파를 세우기에는 너무 늦게 학문 생활에 뛰어들었다. 추종자들이 존재하긴 했지만, 그들은 예전 컬럼비아 대학의 인류학과 사회학 대학원생들이었다. 국제정치경제학 분야에서 □거대한 변환□이 지닌 통찰력은, 비록 □세계체제□ 패러다임에 대한 영향력이 (대체로 인정받고 있지는 못했다) 존재하긴 했지만,  아직 휴면 상태였다. 그러나 이 책은 그 자체로 인기를 얻어가고 있었다. 여러 주목할만한 상당수 사람들이 □거대한 변환□을 읽으면서 발견했던 흥미로움과 이 책이 자신들의 사고에 끼친 영향을 소개하기 시작했다. 번역판들도 등장하기 시작했다. 가장 먼저 나온 것은 부에노스 아이레스에서 출간된 스페인어 해적판이었다(1947). 그 뒤를 이어 일어판(1956), 이탈리아어판(Einaudi, 1974), 독일어판(1977) 그리고 브라질의 포르투갈어판(Rio de Janerio, 1980)이 등장했다. 폴라니의 모든 저작들이 이탈리아와 일본에서 번역되어 나온 반면, 헝가리에서는 □거대한 변환□이 제외되었다(이는 아마도 아득히 먼 이국 사회들에 대한 폴라니의 취급이 정치적으로 보다 안전했기 때문 ― 그래서 보다 □학술적□이기 때문이었을 것이다). 보다 최근에는 터키어판(1986)과 스웨덴어판(1991)이 번역되어 나왔다. 서구 유럽에서는 이 책에 대한 관심이 적었다. 프랑스어판(갈리마르[Galimard] 출판사)은 1983년에야 등장했다.

) Karl Polanyi, Conrad Arensberg and Harry Pearson eds., Trade and Market in the Early Empires, New York: Free Press, 1957. [국역 : 이종욱 옮김, □초기 제국에 있어서의 교역과 시장□, 민음사, 1994.]

1978년 내 어머니가 돌아가셨을 때, 나는 부친의 논문들을 상속받았으며, 그 논문들과 더불어 칼 폴라니의 유산을 맡을 책임을 상속받았다. 나는 가문 사람들 ― 비엔나에는 마리아 쩨치(Maria Szecsi)와 그녀의 남편인 에두아르드 마르츠(Eduard Marz)가 있었고, 부다페스트에는 게오르게 스트리커(George Striker)와 그의 부인인 바르바라(Barbara)가 있었다 ― 을 만나기 위해서 비엔나와 부다페스트를 방문하였다. 이들 중 바바라만이 아직 우리 곁에 있다. 그녀는 오늘 저녁 바로 여기에 참가했으며, 내일 우리에게 1934년 2월 붉은 비엔나(Red Vienna)가 파멸한 그 다음 달에, 자신이 <라디오 슈츠번트 Radio Schutzbund>의 불법 라디오 송신에 참여한 경험을 발표해줄 것이다. 1978년, 나는 여기 비엔나에서 쓴 내 선친의 논문들에 담긴 관점에 따라, 내 선친의 생애와 저작의 관심사였을 개인 혹은 제도에 관한 조사를 시작했다. [폴라니 이외에는] 그 누구도 이에 관심을 가지지 않았다. 내 어머니가 말씀하셨듯이 □그 어떤 선남선녀도 그런 관심을 가지고 있지 않았다.□ 이런 면에서, 그 다음 10년 동안에 걸쳐 반복된 방문에서도 별로 변한 것은 없었다. 부다페스트에서 칼 폴라니 탄생 100주년 기념 회의가 열린 1986년의 다음 해인 1987년, 마기에르트 멘델과 나는 몬트리올 콘코디어 대학에 <칼 폴라니 정치경제학 학회>를 세웠는데, 오늘 논문들이 발표될 장소가 바로 그곳이다. 우리는, 우리 학회가 신자유주의적 시장 패러다임이 각국 정부의 준(準)공식적 이데올로기의 지위에 오른 것에 관심을 지닌 여러 학자들이 서로의 관점을 교환하는 공론장으로서 봉사할 수 있다고 믿는다. 대처와 레이건의 시대는 서구에서 경제적·사회적 반(反)혁명을 풀어놓았다. 1980년대에, 미국과 여타 주요 OECD 회원국의 이해를 대변하였던 국제적 금융기관들은, 개발도상국으로 하여금 국제 자본 시장에 끊임없이 접근할 수 있는 조건으로서 극도의 경제적·금융적 자유화에 착수하도록 강제하였다. 그리고 나서는, 공산주의의 몰락과 전세계적 규모에서의 경제적·정치적 관계들의 광범위한 변화가 도래하였다.

) 역주 - 비엔나는 20세기 초 내내 오스트리아 사회민주당의 주요 거점으로서 도시 전체가 사민당 당조직에 의해 운영되다시피 했다. 그러나 1934년 2월 가톨릭 극우파의 쿠데타로 인해 이 상황은 역전되어 버린다.

지난 시대는, 포스트산업주의, 포스트모던, 포스트실증주의, 포스트 냉전 등과 같은 □포스트□의 범람으로 특징지워지는 미래는 물론이고, 현재의 양상에 비해서도 훨씬 더 분명한 모습을 띠고 있다. 자연과학과 사회과학이 등장한 이래, 그것들을 위해 봉사해왔던 개념들의 □해체□ 경향을 지적하고 있는 것이다(경제학 역시도 새로운 거시경제학 형태 속에서 그 자체의 해체를 겪어왔다). 진보와 발전, 민주주의와 사회주의, 정치적 □권리□와 □좌파□라는 개념은 그 의미가 예전과는 달리 분명치 않은 용어들이 되어버렸다. 칠레에서 브라질까지, 그리고 자메이카까지(유럽은 말할 것도 없고), □좌파□의 걸출한 인물들이, 되돌아온 □자유 시장□ 자본주의의 대변자로서 다시 등장하기 시작하였다.

거대 이념은 끝장나버렸다. 민족(ethnicity), 인종(race), 종교, 성별(gender), 성적 선호 그리고 이런 속성들이 뒤섞인 혼합물들의 용어로서 □정체성□이 □등장□하였다. 서구에서, 그리고 서구 문화 영역내 개발도상국들의 의사결정 엘리트들 사이에, 전망의 상실과 □사회적 계획□의 부재 ― 정치와 정치인들에 대한 평가절하에 반영된 ― 라는 무력감이 생겨났다. 집단 복리와 기초 사회정의라는 사회적 목적에 대한 사적 경제 발전의 우위성이, 범죄와 폭력, 외국인 혐오증과 인간 생활의 전반적 경시풍조의 등장으로 각인된 소외의 문화를 창출하고 있는 것이다. 서구에서는 위험과 공포의 느낌이 만연해 있다. 개발도상국들에서는, 특권 엘리트들이 날카로운 창살과 무시무시한 개가 지키고 있는 보호장벽 뒤에서 천수를 누리고 있다. 예전의 사회주의 국가들에서는, 약탈 자본주의의 원시적 형태가 주요 도시들의 거리에서 행해지고 있다.

다가올 사물들의 형태[경제 형태, 생활 양식 등]에 매여 있는 혼란스런 불확실성 속에서, 폴라니의 □거대한 변환□은 논의의 주변부로부터 중심으로 근접해 왔다. 여러 책들과 기사들, 그리고 심지어는 신문에서조차 폴라니를 인용하는 횟수가 놀랄만큼 급증해 왔다. 폴라니는 이제 영국 ― 그가 전혀 알려지지 않았던 ― 에서도 인용되고 있으며, 내가 □거대한 변환□이 처음으로 구상되었던 곳이라고 주장했던 오스트리아에서도 인용되고 있다. 이 책은 영국의 사회·경제 역사와 국제정세에 관한 성인 교육과정을 위한 강의록 형태로 영국에서 자리잡았다. 나의 선친은 이 책이 쓰여진 미국에 3년간 초대되기 이전인 1934년부터 1940년까지 <노동자교육협회>의 강사로 일해왔다.

) 폴라니의 예전 학생들이 발간한 두 책이 폴라니의 사상을 널리 퍼뜨리는 데 지대한 공헌을 했다. 조지 달턴(George Dalton)은 익히 알려진 폴라니의 저술들을 다음의 제목하에 편집하였다. Primitive, Archaic, and Modern Economies: Essays of Karl Polanyi, Boston: Beacon Press, 1968. 해리 피어슨은 이전엔 공간(公刊)되지 않았던 폴라니의 텍스트들을 편집했는데, 이에는 □일반 경제사□에 관한 폴라니의 컬럼비아 대학 강의도 몇 개 포함되어 있다. The Livelihood of Man, New York: Academic Press, 1977. [국역 : 박현수 옮김, □사람의 살림살이: 교역, 화폐 및 시장의 출현□(제2판), 풀빛, 1998.]

이 작품의 곳곳에 퍼져 있는 매력적인 수사(修辭)의 원천은, 폴라니가 중앙 유럽에서 겪었던 경험이다. 그가 한 친구에게 편지로 써보냈던 것처럼, 자신이 1924년부터 1933년까지 국제정세 전문 저널리스트로서 정직하게 살아갈 수 있도록 해준 □오스트리아 대중경제□의 편집위원 자리는, 그로 하여금 19세기의 자유주의적 경제 질서를 복구하려던 여러 실패한 시도들을 관찰할 수 있도록 해주었다. 그의 논문들 ― 우리의 동료인 미칼 캉기아니(Michal Cangiani)의 덕분으로, 오늘날 이탈리아어판 책으로 입수할 수 있는 ― 은, □거대한 변환□의 제1부에서 □보수적 20년대, 혁명적 30년대□[제1부 제2장의 제목]라고 요약된, 양차 세계대전 간의 주요한 정치적·경제적·금융적 사건들에 대한 구체적인 언급과 분석으로 구성되어 있다. 산업 자본주의의 본국인 영국으로 이주하여 노동자계급의 탈문화화와 비참함을 발견한 충격 때문에, 폴라니는 이 책의 제2부를 구성하고 있는 주요 장(章)들에 이 중요한 경험적 사실들을 집어 넣었다. 블레이크([William] Blake)의 □사악한 악마의 맷돌(Dark Satanic Mills)□ ― 런던과 버밍햄 그리고 맨체스터의 빈민가, 웨일즈의 석탄 계곡, 영국의 2백5십만 실업자들의 얼굴에 새겨진 절망감, 그리고 각 지역의 어리석은 계급 구조 ― 이라는 유산은, (경제적으로는 더 가난했던) 사회주의적 붉은 비엔나의 노동자계급이 누렸던 높은 삶의 질과 대조적이었던 것이다. 전후의 오스트리아가 지속적인 고실업률로 고통을 받고 있던 반면, 영국은 그 당시 여타의 유럽 국가들보다 더 부유했다는 점을 반드시 기억해야 한다. 폴라니 사상의 형성기 동안, 영국은 중앙 유럽 지식인들의 메카 ― 제2차 세계대전 이후엔 미국이 세계적 규모로 이를 담당하고 있다 ― 였다.

) 역주 - 폴라니는 파시즘, 사회주의, 뉴딜 정책 등을 예로 들고 있다. 폴라니, □거대한 변환□, 특히 제2부 제11장부터 제18장 참고.

) 역주 - 블레이크의 시편 □밀턴(Milton)□의 서시 제2집의, □그리고 여기 예루살렘이 세워졌다/ 이런 사악한 악마의 맷돌 사이에 말인가? (And was Jerusalem builded here / Among these dark satanic Mills?)□라는 구절에서 나온 문구. 블레이크는 산업혁명이라는 기술발전 과정이 문화를 파괴하는 현상을 □악마의 맷돌□이라고 경고하고 있다.

□거대한 변환□의 제2장 마지막 구절은 다음과 같다 ;

시장 사회는 영국에서 탄생했다. 그러나 그 취약점 때문에 비극적인 분규의 씨앗이 싹튼 곳은 유럽 대륙이었다. 독일의 파시즘을 이해하자면 우리는 리카도의 영국으로 되돌아가야 한다. 19세기는 영국의 세기라고 해도 과장이 아니다. 산업혁명은 영국의 사건이었다. 시장 경제, 자유 무역, 금본위제 등은 영국의 발명품이었다. 이 제도들은 20세기에 들어와 어디에서나 무너져버렸다. 독일, 이탈리아, 오스트리아에서만 그 사건이 더욱 정치적이었고 더욱 드라마틱했을 뿐이다. 그러나 그 마지막 장면이 어떤 모습을 띠고 어떤 분위기를 조성했든 간에, 그 문명을 좌초시켰던 장기적 요인을 연구하자면 산업혁명의 출생지 영국에서부터 시작해야 한다(47).

□거대한 변환□의 테제는, 모든 사회들이 그 자체의 물질적 생존 조건에 제약받아왔다는 여러 상이한 의미에서, 1920년대에 몰락한 문명은 □경제적□이었다는 것이다. 그 문명이 자기 스스로를 근거지우기 위해 선택했던 이른바 돈벌이(gain)라는 동기 ― 이전에는 일상 생활의 행동과 태도를 정당화하는 수준에서 결코 제기되지 않았던 동기[이윤극대화의 동기] ― 는, 다름아닌 특징적인 의미에서 □경제적적인 것□이었다는 것이다. 시장 경제는 영국에서 성숙해져 유럽 대륙으로 퍼져 나아갔으며, 결국에는 미국에까지 뻗어 나아갔다. 폴라니는 □서구 어느 나라에서나 선택가능성이 뻔하기 때문에 일상적인 문제들은 모두 비슷한 형태로 되었다□(47)라고 적었다. □뻔하다□라는 표현은 아마도 지나친 언급일 것이다. 자본주의가 상이한 사회들에 영향을 끼친 방식상의 차이점들이 중요하지 않은 건 아니다. 자유주의적 자본주의의 주요 제도가 지닌 영국적 기원을 언급하고 있는 위 인용 구절을 다시 독해할 경우, 우리는 사적 소유와 사적 기업 그리고 사적 이익이라는 제도들을, 그 자체 속에서/의 규범적 목적(normative ends)으로 상승시켜 왔던, 그리고 □경제적 인간([homo economicus] economic man)□이라는 허구를 유사과학적 암구호로 격상시켜왔던 앵글로-색슨 정치 문화의 연속성에 깜짝 놀랄 것이다. 앵글로-아메리카인들의 정치 문화에서는, 개인의 진가와 가치 그리고 사회적 지위가 그 또는 그녀가 움직일 수 있는 시장 가격(market price)으로 평가된다. 따라서 가령, 주요 법인의 일본인 사장(CEO, Chief Executive Officer)은 아마 해당 회사의 평균 노동자 봉급보다 20배에서 25배 높은 봉급을 받을 것이다. 독일에서는 아마도 30배에서 35배, 미국에서는 160배일 것이다. 더군다나, 미국의 사장은 여타 다른 나라에서보다 훨씬 적은 세금을 낸다. 오늘날 영국에서는, 단지 노동자들 중의 1/3만이 정규직을 보장받고 있다. □가디언(Guardian)□지(誌)의 보고에 따르면, 그 나머지는 □불확실성과 19세기 공장 노동자들이 겪었을 법한 조건에 놓여왔다.□ 영국은행은 노동 보호의 측면에서 OECD 회원국들중 맨 꼴찌를 차지하고 있다.

영국 사용자들은 예전보다 더욱 더 노동자들을 일회용 상품처럼 다룰 수 있게 되었으며, [노동력에 대한] 수요 변동이 가져오는 위험을 자신이 고용한 노동자들에게 부과할 수 있게 되었다. 영국 사용자들은 노동을 한없이 깊은 위험과 점증하는 빈곤에 밀어 넣음으로써, 영국 금융가(the City of London)의 고금리 요구를 충족시켜주고 있다.

1979년 이래로 영국에서는 최상층 10%가 62%의 소득 증가를 향유했던 반면, 인구의 극빈층 10%가 17%의 절대적 소득 하락을 겪어왔다. 오늘날 어린이들 대다수의 3명 중 1명이, 10년 전의 10%와 비교하여, 빈곤선 이하의 삶을 살아가고 있다. 미국과 캐나다에서도 이와 유사한 수치가 언급될 수 있다. 앵글로-아메리카적인 자본주의의 다양성은 이전의 여느 민족적 자본주의(nation capitalism)와는 달리 개인주의적이다. 시간 지평은 더 짧고 시간 선호는 더 강하며 금리가 더 높아졌고 저축률은 유럽 대륙이나 일본 혹은 아시아의 호랑이들의 경우와는 달리 더 낮다. 바로 이것이 오늘날 전세계를 활보하는 고삐풀린 앵글로-아메리카적 자본주의 모델인 것이다.

폴라니는 50년 전에, 1930년대의 교훈 덕택에 19세기의 자유주의적 경제가 민족국가(nation state)의 지도하에 일정 정도 계획적이고 조절적인 경제질서 형태로 전환되게 되었다고 믿었다. 1970년대 중반 이래로, 시장 경제와 자유 무역 그리고 경제적 생계(livelihood)에 본질적인 물질적 필요들의 생산에 대한 금융의 우선성 ― 이것이 국제 금본위제의 본질이었는데, 이 제도가 폴라니(그리고 또한 케인즈)의 주요 공격 대상이 된 것이 바로 이 때문이다 ― 이 다시 의제가 되었다. 모든 형태의 사회주의는 심각하게 후퇴해 있다. 폴라니는 □시장 경제□와 □시장 사회□를 역사의 무대에서 퇴거시켰다는 점에서 [신자유주의 입장에서 보기에] 성숙하지 못한 인간이었다. 그렇다고 해서, □경제적 심급□을 인간의 노력과 인간의 실존이 지닌 모든 측면의 우위에 두는 데에 내재된 위험들에 대해 그가 행했던 분석이 틀렸던 것일까? 정말로 전지구적 신자유주의화 외에는 대안이 없는 것일까? 전지구적 화폐 시장의 명령 때문에 민족국가 ― 아무리 큰 민족국가일지라도 ― 가 재정적으로 무력해져 절망과 수동성에 빠진 것일까? 이런 질문들은 중요한 것들이며, 바로 이 사실이 상대적으로 눈에 띠지 않던 □거대한 변환□이 서서히 부각되어왔던 이유이며 여기에 모인 사람들을 포함하여 수많은 학자들이 시장 경제에 대한 폴라니의 비판에 주목하는 이유이기도 하다.

다소 기이하게 ― 폴라니는 □공상적□이라고 말해왔다 ― 보일지도 모르겠지만, 우리 시대의 신실용주의 이데올로그들이 애호하는 정책적 처방은, 19세기의 경제 자유주의가 누린 영광의 나날들을 본받고 있다. 20세기의 4/4분기는, □케인즈의 시대□로 묘사된 3/4분기와 모순되게도, □하이에크의 시대□로 묘사되어 왔다. 하이에크를 읽어볼 때, 우리는 □인간의 상호작용으로부터 어떤 설계없이 등장한□ 구조라는 경제에 대한 급진 자유주의적 전망을 엿볼 수 있다. [하이에크에 따르면] □지난 50년의 거시경제학□은 다음과 같이 악마화된다.

[지난 50년의 거시경제학은] 자신들이 대규모로 사용해왔던 수학으로, 수학 교육을 받지 못한 정치인들을 지나치게 움직여 왔던 전문 경제학자들이 실행한……마법에 가장 근접해 있는……망상이다.

하지만 한때 에릭 홉스봄(Eric Hobsbawm)이 □국가가 나설 여지가 전혀 없던……부르주아지의 무정부주의□라고 묘사했던, 하이에크의 19세기 자유주의적 엘 도라도(El Dorado)는 □인간 상호작용으로부터 어떤 설계없이□ 등장한 것이 아니었다. 폴라니가 □거대한 변환□에서 설명하였듯이, 자유주의적 경제 질서는 초기 영국의 정치경제학자들에 의해 설계되었고, 국가 권력에 의해 제도화되었다. 이로 인해 자본가들이 제공한 조건하에서 고용을 받아들이지 않을 수 없도록 노동자들을 강제한 □자유□ 노동 시장이 창출되었으며, 이를 받아들이지 않을 경우 노동자들은 굶어 죽어야만 하게 ― 최악의 경우, 구빈소에 들어가게 되었을 것이다 ― 되었다. [이런 상황을] □전혀 신경쓰지 않은 채□ 영국은 지금까지의 인류 역사상 가장 광대한 제국을 획득할 수 있었다.

1914년 이전, 영국은 자신의 공식적·비공식적 제국에서 GNP의 8%에서 9%에 이르는 불로소득(rentier incomes)을 획득하였는데, 이는 영국 상류층의 생활 양식 그리고 세계의 주요 금융 중심지이자 국제 금본위제의 정착지였던 런던 금융가(City)에 부(富)를 공급해주었다.

양차 세계대전 기간 동안, 금본위제는 채권국의 금융 자산 가치 그리고 런던 금융가와 월 스트리트의 이해 관계를 보호하고자 채무국에 통화수축 조치(deflationary measures)를 부과할 수 있는 수단으로 사용되어 왔다. 케인즈는 양차 세계대전 시기의 금본위제가 노동자계급의 팽창으로 인해 유산 계급에게 유리해진 메카니즘이라는 사실을, 그 어떤 일류 경제학자들보다 더 잘 이해하고 있었다. □일반적으로 사회의 세부사항에 주의를 기울이지 않는 금본위제는, 이 메카니즘의 최상층에 앉아 있는 자들의 본질적인 문장(紋章)이다.□ □처칠 씨의 경제적 귀결(The Economic Consequences of Mr. Churchill)□과 영국은행 ― 1920년대에 과대평가된 파운드화를 보호하기 위해, 통화수축이라는 □경제적 저거너트□에 영국 광부들을 종속시킨 ― 에 대한 그의 가차없는 고발은, 경제학의 고전적 문헌이다. □황금의 실□을 풀어헤쳐 버릴, 중앙 유럽과 동유럽 약소 주변부 국가들의 취약성에 대한 폴라니의 언급은 IMF 안정정책과 1980년대의 구조조정 프로그램의 예견처럼 읽힌다. 대외적 통화 가치라는 쟁점에 있어서 그 당시 아직 절정기에 도달하지 못했던 유럽에는, 국제적 위기란 것이 존재하지 않았다. 디플레이션과 공무원의 대량 해고, 임금 억제와 지속적 실업으로 인하여, 금으로 해외 채권 소유자들에 부채 이자(debt service)를 보장하고 나서야, 통화가 안정화되고 고정되었다. 중앙 유럽의 세습 국가와 국제 채권국에서는, 제네바에서 움직이는 국제연맹의 보호하에 놓인 외부 감시 체제를 제도화하였다.

) 역주 - 제1차 세계대전이 끝난 지 몇 년 후인 1925년에, 케인즈는 □처칠 씨의 경제적 귀결□이라는 소책자를 발간하여, 당시 대장상이었던 윈스턴 처칠을 공격한 바 있다. 당시 처칠은 제1차 세계대전으로 와해된 금본위제를 재건하는 과정에서 파운드화의 국제 시세를 지나치게 과대평가(1파운드당 순금 123.27gr, 미화 4.86달러. 이는 전쟁 이전의 시세와 거의 동일하였다)하여, 수출 감소를 초래한 나머지 영국 경제를 침체의 늪에 빠뜨렸다.

) 역주 - 저거너트(juggernaut)는 인도 신화에 나오는 비시누(Vishnu) 신의 제8 화신인 크리시나(Krishna)가 타던 불마차를 지칭하는 것으로서, 이 마차는 사방에 불똥을 튀기면서 지나가는 모든 곳을 황폐화시켰다고 한다. 일반적으로는 □불가항력 또는 위압적인 거대한 것,□ 혹은 □사람을 희생으로 요구하는 것□ 등을 지칭한다.

) Dudley Dillard, □The Keynesian Revolution and Economic Development,□ in Jornal of Economic History, November, 1948.

중부 유럽과 동유럽 내 우파 정권을 복구하는 데 있어서, 그리고 1930년대의 대공황을 촉진하는 데 있어서 국제적인 금융 이해관계가 맡은 역할을 묘사하며, 폴라니는 다음과 같이 적고 있다.

비엔나도 오스트리아의 크로네(Krone)화에 대한 성공적 수술 ― 불행히도 환자는 소생하지 못했지만 ― 때문에 자유주의 경제학자들의 메카가 되었다. 불가리아, 그리스, 핀란드, 라트비아, 리투아니아, 에스토니아, 폴란드 및 루마니아에서 통화의 복구는 반혁명에 권좌를 제공해 주었다. 벨기에, 프랑스와 영국에서는 건전 통화 기준이라는 명목하에 좌파가 권좌에서 밀려났다. 거의 끝없는 통화위기의 연속으로 궁핍해진 발칸반도의 국가들은 탄력있는 국제 신용체계의 유대를 통해 풍족해진 미국과 유대를 맺었다. 이 유대 때문에 불완전한 통화 회복으로 인한 긴장이 처음에는 동유럽에서 서유럽으로, 그 다음에는 서유럽에서 미국으로 전이되었다. 궁극적으로 미국 자신도 유럽의 미숙한 통화 영향권 안으로 빨려 들어갔다(40, 번역은 일부 수정).

대공황의 기원에 대한 킨들베르거(Kindleberger)의 고전적 해석처럼, 폴라니의 언급은 해외 부채의 지속불가능한 구조의 동학을 공격했다.

오늘날, 금융 자본의 권력은 더 막강해졌으며, 양차 세계대전 시기의 경우보다 더욱 더 공격적이다. 그와 동시에, 투명도는 더 떨어지게 되었다. 오늘날 채무국 정부들의 고삐 끈을 누가 잡고 있는지는 분명치 않다. [실물경제로부터] 이탈한 대량의 화폐가 전세계를 뒤덮으며 하늘부터 땅까지 통화를 급습할 수 있게 됨에 따라, 그리고 정치인들과 고위 관료들이 시장의 반응과 정부 채권의 신용 평가를 기다리면서 잠 못드는 밤을 보내게 만듦에 따라, 전지구적 금융이 그 자체의 생명을 획득하게 되었다. 하지만 실제 부를 약자에서 강자에게로, 채무국에서 채권국으로, 생산 활동에서 금융 활동으로 이전시켜버린 이 거대한 불평등의 추동력이, 정보통신상의 기술 혁명으로 인해 자동적으로 창출 ― 대체로 이렇게들 믿곤 하지만 ― 된 것은 아니었다. 그보다는 자본 자산(capital assets)의 소유주들이 지닌 이해 관계 속에서 신중히 행동하게 된 국가가 이 추동력을 제도화해버린 것이다.

1944년 케인즈와 화이트(White)가 고안한 브레튼우즈(Bretton Woods) 질서를 파괴한 금융 자유화로의 움직임은 런던 금융가에 의해 주도된 것이었으며, 곧 세계 경제의 주요 비축 통화라는 달러의 지위에서 이득을 얻어왔던 미국의 지지를 얻어냈다. 사적 금융 시장을 풀어놓는 데 영국과 미국 정책이 맡은 역할은, 에릭 헬라이너(Eric Helleiner) ― 유감스럽게도 그녀는 여기에 우리와 함께 하지 못했다 ― 의 뛰어난 연구(1994)에 상세히 기록되어 있다. 지난 수년간 해외 이자와 이윤을 역류시킴으로써 잉여 유입을 뒷받침할 수 있었던 영국의 능력을 연상시키는 듯이, 미국은 거대한 순(純) 자본 유입을 유도해 경쟁력 상실로 인한 구조조정을 연기할 수 있었다. 케인즈도 아마 알고 있었을 것인데, 규제되지 않는 국제적 자본 운동은 복지 국가의 재정 기반과 각국의 완전 고용 능력을 손상시켰다. 케인즈가 영구적인 자본 통제를 주창했던 이유가 바로 이것이다.

제2차 세계대전 이후 20년 혹은 30년 동안, 금융은 산업을 도왔다. 국가주도 복지 자본주의는 핵이라는 초강력 에너지와 전반적인 경제 팽창을 뒷받침할 수 있는 미국의 능력을 양극으로 하여 냉전의 균형이 유지되던 정치틀 내에 존재했는데, 그 아래에서 케인즈주의적 합의는 상대적 안정성과 유래없는 경제 팽창을 보장하였다. 1970년대 중반 이래로, 국제 경제는 덜 안정적으로 되어갔고 성장 추진력이 더 약화되어갔으며, 실질 이자률이 더 높아졌고 만성 실업과 경쟁이 더 혹독해져갔으며 국가간/국가내 소득 불평등이 더 커져만갔다. 환율은 더 이상 무역 흐름에 지배받지 않고, 취약 통화에 대한 투기와 약소 국민경제로부터의 자본 도피를 포함한 자본 운동에 지배받았다. 자신에게 원래 부과된 역할을 장기간 유예해 왔던 브레튼우즈 제도는, 채무국들의 경제적·사회적 보호 구조를 강제로 몰아부치는 금융 압력을 사용했다. 뉴욕이나 토론토 ― 평균 소득이 자메이카보다 5배 내지 20배나 더 높은 ― 에서 구입하는 식량과 여타 기초 생필품 가격이 자메이카의 그것과 동일하도록 만들기 위해서, 각국은 국내 물가를 달러화하도록 강제받았다. 부채 이자가 개발 지출(developmental expenditures)에 대해 우위를 확보하기 시작하였으며, 잉여 유출 형태로 채무국에서 채권국으로 옮겨가는 실질 자원의 이전은 식민지 경제를 연상시킨다. 빈국을 분쇄하여 자본을 위한 □평탄한 운동장(level playing fields)□을 창출하고 있는 이 수단은 대외적이고 금융적이다. 케인즈는 □이 시대의 가장 큰 문제는, 근대적 산업화를 금융 자본주의의 속박으로부터 자유롭게 만드는 것이다□라고 말했다고 한다. 50년 전에 케인즈와 화이트에 의해 창출된 브레튼우즈 제도는, 금융 자본과 부채 환수를 도우는 것으로 오용되어 왔다. 개발도상국들과 비정부기구들(NGOs)이 자신들의 실패한 구조조정 프로그램을 비판 ― □50년으로 충분하다!(Fitfy Years Is Enough!)□라는 캠페인을 통해서 ― 하고 주요 OECD 회원국들의 금융 지원이 줄어드는 위협이 찾아옴에 따라, 브레튼우즈 체제는 곧 자체의 계속적인 제도적 현존을 위해 싸우게 될지도 모른다. 탈조절화된 금융 자본은 전세계적 차원에서 실물 경제를 □밀어내□ 왔으며 질식시켜 왔다. □발전□은 주요 산업 국가들의 의제에서 탈락되었다.

이런 도전에 맞서 우리는 [실물경제로부터] 이탈한 자본을 조절하고 억누르는 도구인, 사회를 위한 국가(state for society)를 되찾아야 한다. 이런 일은 공동의 사회적 이해 관계가 개인의 탐욕과 이득보다 우세해질 때까지는 발생할 수 없는 것이다. 이것이 바로 금융 권력에 도전하는 민주주의 세력을 동력화하는 데에서 (또한 이번 정기회의에서) 지속적으로 주목을 받아온 사회운동의 임무이다. 속좁은 통화 정책들과 공적·사적 인프라스츠럭춰(교육과 보건을 포함한)의 민영화를 추동해 왔던 채권국의 이해 관계가, 자신들의 자산 가치를 유지 ― 제도적 저축의 형태로든지 저택 소유권상의 형평성의 형태로든지 간에 ― 하는 데에 관심을 갖고 있는 수백만의 임금·봉급 소득자를 포함한 신흥 중간계급들의 지지를 받아왔던 관계로, 오늘날 이 임무는 특히 부유한 북반구에서 더욱 어려운 것이 되었다. 잃을 것이 없는 □프롤레타리아트□는, 북반구에 관한한, 일반적으로 사회 내의 다수와는 다른 민족(ethnic) 기원을 지니기에 사회에서 제대로 목소리를 낼 수 없는 허약한 최하층이다. 대중매체와 학술 공동체를 포함한 의사결정 엘리트들은, 전세계의 □가진 자들□이 갖고 있는 관심사를 반영하고 있다.

하지만 세계는 더 이상 유럽의 세계가 아니며, 아메리카 대륙 전체 곳곳에 흩어져 있는 유대인들의 세계도 아니다. 오늘날 우리가 목도하고 있는 변환, 극적이게도 불확정적인 결과는, 전지구적 규모로 [그것이 소멸할 때까지] 지속적으로 전개될 것이다. 우리는 이 시대의 종말을 자각하고 있지만, 이 시대가 어디에서부터 쇠락해져 갔는지를 알아내기 위해 우리가 얼마나 뒤로 되돌아가야 하는지는 아직 분명치 않다. 1945년으로? 1914년이나 1917년으로? 아니면 유럽이 지닌 창조성과 정복력의 분출이 전세계에 최초로 돌출하였던 16세기로? 칼 폴라니가 이런 커다란 질문들에 대답해 줄 것이라고 주장하는 것은 어리석은 일일게다. 하지만 1914년∼1945년[제1차 세계대전부터 제2차 세계대전까지]에 걸친 거대한 유럽 전쟁의 궤적을 따라 (서구) 문명의 붕괴를 관찰하며 획득된 직관 덕분에 그는, 자본주의적 □시장 경제□를 인류에 대한 위험요소들을 가득 지닌, 인간 발전에 있어서의 탈선으로 간주하게 되었다. 1920년대의 비엔나에서, 폴라니는 민주적 사회주의의 실행가능성에 관한 논쟁에 있어 폰 미제스(von Mises)와 하이에크에게 도전하였다. 그 당시, 폴라니와 하이에크는 무명이었으며 그다지 중요하지 않은 지식인이었다. [폴라니의] □거대한 변환□과 하이에크의 □농노제로의 길(Road to Serfdom)□은 모두 1944년에 등장하였다. 지난 20년 동안, 하이에크의 신자유주의 선언은 전지구적인 영향력을 획득해왔다. 이 선언은 워싱턴에서 프라하까지 고급 정책입안자들의 성경이라 말해진다. [따라서] 우리가, 지적 전투의 장에서 개인적 돈벌이를 경제 생활의 지도 원리로 격상시키는 데 기반한 신자유주의 이데올로기에 개입하기 위해 □거대한 변환□의 출간 50주년을 여기 비엔나에서 축하하는 건 당연한 일이다.

□거대한 변환□은 전세계 규모에서 사회와 문화를 자본 축적에 종속시킨 것의 귀결에 대한 장엄한 경고이다. 이 책은, 각 민족들의 사회적·문화적 우선성의 다양성에 조응하여, 시장 권력에 재한을 가하고 경제 제도를 형성하는 사회의 능력을 방어, 보호, 회복시키는 것이 긴급히 필요하다는 점을 지적하고 있다. 이는, 경제적 생계와 존엄성, 그리고 의미있는 사회 참여로부터 점차로 많은 수의 사람들을 배제시켜가고 있는 작금의 주된 경향에 대해 대안체제를 탐구하고 있는 독립적 사고의 지식인들의 책임이다. 우리는 그 어떠한 대안도 존재하지 않는다는 가정에 반대한다. 이런 기백으로, 나는 여러분들이 성공적으로 이번 정기회의를 마치기를 기원한다.  [이재원 옮김]

좀 더 읽기 : 칼 폴라니의 주요 저작은 다음과 같이 국역되어 있다. 박현수 옮김, □거대한 변환: 우리 시대의 정치적·경제적 기원□, 민음사, 1991; 이종욱 옮김, □초기 제국에 있어서의 교역과 시장□, 민음사, 1994; 박현수 옮김, □사람의 살림살이: 교역, 화폐 및 시장의 출현□(1977), 풀빛, 1998. J. R. 스탠필드의 □칼 폴라니의 경제사상□,한울, 1997 은 좋은 해설서로 읽힌다.